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河口县布依族传统民歌传承保护的实践 河口/白永英
河口县布依族传统民歌传承保护的实践 河口/白永英 |
| 作者：admin 日期：2017/7/16 16:39:51 文章来源：中华布依网 |
河口县布依族传统民歌传承保护的实践
河口布依学会文艺部长 白永英
一、对歌的风俗
本寨来了男青年，女青年必须邀请对歌，本寨来女青年男青年必须去邀请唱歌，不去邀请被视为不礼貌。唱歌的规矩是邀请方先唱，白天必须在山上唱，夜间必须在家里唱，在山上唱歌要隔树蓬，在家唱歌必须隔篱笆，唱歌者不得去解大小便，去解便视为不礼貌，必然散伙。青年男女唱情歌还要回避父母叔伯，除此之外，男青年还要回避姐，女青年还要回避兄长。男女青年对歌时互相用尊称，男称女为姐，女称男为哥，指名道姓视为无家教，无礼貌。
二、布依族对歌的分类
（一）、谈情说爱对歌
男女青年谈情说爱对歌，这类对歌的人都是未婚青年，歌的内容多是抒发感情和倾吐爱慕之心，歌的体材广泛，内容丰富，用词生动，比喻巧妙。下面列举两首情歌说明。
男唱：
隔河看见荔枝根，早年认得早年跟。
早年认得你心事，免得现在来操心。
女答：
隔河得见荔枝根，早年认得哥不跟。
哥早认得妹心事，可是哥们不来跟。
男唱：
四棵中柱顶中梁，一棵更比一棵强。
哪年得姐成家坐，姐的母亲我喊娘。
女答：
砍棵杉树解椽皮，一根更比一根齐。
哪年得哥成家坐，哥的父亲我喊爹。
歌词唱之不尽，取之不绝，花言巧语层出不穷。
（二）自娱自乐对歌
这种对歌较为普遍，也有年轻人，也有中年人唱，他们对歌完全是为了娱乐，有的人是作歌词作得好，想展示自己的才华，有的人是唱歌好听，歌声优美，想展示自己的歌喉，有的是人才美貌，人们寻找他唱歌，上述人群唱歌的经验丰富。这种年龄段的人唱的歌多是生活歌、古歌、月歌、盘歌、长路歌，往往围观的人很多，男女老少都来听。长路歌的歌词很多，字少的有100多字，字多的有300多个。如正月好唱祝英台由正月唱到十月，字歌，从一字唱到十字，十杯酒从一杯唱到十杯，正月哥哥来接妹，从正月唱到十月。下面以字歌为例：
花歌越唱越好听，琵琶越弹越细声。
琵琶弹送交两友，花歌唱着有名人。
一弹龙来龙现爪，二弹虎来虎现身。
三弹五龙归大海，四弹童子配观音。
五弹五龙盘五柱，六弹明月正中心。
七弹不唱伤父母，八弹不唱伤本身。
九弹山中梭椤树，十弹大庙观世音。
探花不单你和我，本是前朝古里兴。
（三）婚礼对歌
婚礼唱的歌属于礼仪歌。这类歌，分为离娘歌、退车马词、接亲歌、送亲歌、敬酒歌四种。离娘歌即哭嫁歌，即姑娘离娘去夫家时唱的歌，哭着唱，歌的内容是离开娘到新的家庭，可怜妈妈做家务没人帮，做山活没人助，但是姑姑都要嫁，做儿子都要讨（讨字与娶字同意），我以后的处境不知是好还是坏。现在一样都不知道。然后唢呐接着这样吹：妹妹不要哭，不要哭！青菜生成讨，姑娘生成嫁。
男方去接新娘的人有8人，其中男女女青年，各2人，吹唢呐的2人，负责请女方客的中年妇女2人，称为接亲。接亲的人到女方家要唱接亲歌。唱了接亲歌女方安排座位，抬糖水给接亲的人喝。新娘接到男方门前时，有主人安排的先生念退车马词。退车马词有500多字。退车马后，夫妻拜堂时，唢呐师吹笛子；笛子吹的是婚礼音乐。拜堂之后，女方请来的代表人物要唱送亲歌，男方请来的歌手与女方对唱。如女方唱送亲歌：看好日子送亲来，送个姑娘不成才，手拿针线不会做，挑花刺绣不成排。男方代表唱：看起日子送亲来，送个美女好人才。送给我家红花女，相貌又美人又乘。一边一首的对唱，约唱半个时辰，就晚餐时还要对唱酒歌。
（四）唱孝歌
孝歌即丧葬歌，老人去世，出殡的前一天晚上，女婿、侄女婿、姑表、姨表都来上祭，晚餐后先生举行散花仪式，唱《二十四孝》，孝男孝女们跟着先生围棺材转场。散花结束，亲朋好友和部分寨邻来唱孝歌，唱孝歌的人多是中老年人，有的是独唱，有的是对唱，对唱的都是男对女或女对男，不兴同性对歌。但对唱也论班辈，唱孝歌的时间一般是夜间11时至凌晨3点左右。歌词是围绕悼念死者而作。如：今天来到孝家门，一层板凳一层人。层层板凳有人坐，个个都是唱孝人。另一人唱：今晚走到孝家来，孝家门前挤不开，亲戚感到心凄惨，儿女个个哭哀哀。
（五）宗教活动唱歌
河口县布依族的宗教活动有“做斋”、“度职”、“打保福”、“搭桥”、“扫保寨”等，这些宗教活动都要唱歌。比如打保福，除先生做十二坛外，还夹杂傩戏，唱十二花园，演出时一人扮小丑，一人扮仙姐，一个扮童子哥，三人表演，有唱、有跳。有剧本，按剧本演出。如：小丑唱：一更阳雀叫愁愁，打扮仙姐巧梳头。左边梳起龙戏水，右边梳起插花楼。
童子歌唱：
二更阳雀叫喳喳，打扮仙姐巧戴花。
戴花莫戴板栗花，要戴牡丹巧配她。
仙姐唱：
三更阳雀叫兮兮，收拾打扮巧穿衣。
取出一件又嫌短，取出二件又不齐。
三件四件正合体，穿着出去就演戏。
剧本有5000多字，需半个时辰才能演完。
（六）放七姑娘对歌
布依族正月初二至正月十五，有一种娱乐活动称为放七姑娘。本寨的青年男女集中在一户宽敞的人家，请愿做七姑娘的人坐一排，师傅点燃若干炷香，插三炷在主人的神龛上。愿放七姑娘的人坐在一排，头盖围腰，左手执白毛巾，右手执香，双脚颤颠。师傅念咒语，15至20分钟见分晓。成功者甚少，最多有百分三十的成功率，成功者就会站起来双脚颤颠，去天上请七仙女来唱歌跳舞，不成功的人揭开头帕做观众。成功者去天上的途中遇着（七姑娘中的一位）各民族的死人阴魂，他和他们互相对话，语言很逼真。请七仙女（七姑娘中的一位）下凡时，就唱歌跳舞，平时不会唱的人这时都会唱，平时不会跳舞的人，到了阴间都会跳舞。
如七仙女来到时，家中都有人唱歌：
姐吹木叶闪悠悠，吹得歌声传九州。
天上地上都知晓，小郎听了不舍丢。
七姑娘唱： 哥吹木叶应山坡，木叶响声代唱歌。
游子引得画眉叫，哥们引得妹还歌。
旁观者有意唱出一首歌，七姑娘就会对一首。
三、河口县布依族民歌的濒危状况
1990年以前，布依族的民歌是自然传承，因为过节对歌，赶街赶场对歌做活路对歌，串亲对歌，婚丧喜事也对歌。特别是过年过节满山坡都有人对歌，一般的人12岁左右就去听歌，15、16岁就去唱歌，18岁至20岁就会对歌。河口县1980年实行计划生育，人口增长速降低，1990年以后，青年人激剧减少，大多数人都出去打工做生意，儿童由七岁开始读书接受汉文化教育，从此谈情说爱不唱歌、婚礼不唱歌、丧葬无人唱歌、宗教活动不唱歌、过年过节歌山上空无一人，特别到21世纪，青年都不会唱本民族的歌。现在只有50岁以上的人会唱布依族民歌，布依族民歌很快失传濒危现象十分严重。
四、布依族民歌传承保护的对策 （一）搜集整理布依族民歌出版 建立布依族民歌数据库保存。河口县布依族有爱好者酷爱研究民族历史文化，1991年就搜集布依族民歌、故事、谚语，在河口县民间文学出版。2007年，撰写《云南河口布依族文化》一书出版，此书在云南民族出版社出版，书中有布依族民歌500多首。布依族故事30个，将布依族的传统民歌，记载在书中永久保存。 （二）2016年河口县布依学会正在编辑布依族民歌纸质课本和电子课，进行传承 利用课本培训年轻人唱布依歌，培训成功后组织演唱考核发奖金。 （三）利用传统节日开展文化活动，为传承民歌搭平台 节日文化活动，特意安排民歌演唱、对唱，鼓励年轻人学唱布依族民歌上台演唱，并规定老年歌手的责任是传承年轻人，不是上台表演。而是推荐年轻人演唱，通过这种平台，共培养了8个年轻人学会唱布依族民歌。今后要利用民歌课本培养布依族老师、学生，行政事业单位的年轻人唱布依族歌，并分批进行考核，演唱合格者发给奖金，只有这样才能提高大家的积极性。
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布依族是一个喜爱唱歌的民族，过去恋爱，婚嫁，节日，祭祀，赶集，建房，丧葬都要唱歌。青年男女的社交活动以唱歌为主，歌的种类繁多，有历史传说，劳动歌，时政歌，仪式歌，生活歌，山歌，情歌，骂人歌等。 