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东川孝歌拾遗
东川孝歌拾遗 |
| 作者：admin 日期：2019/1/16 21:58:20 文章来源：中华布依网 |
东川孝歌拾遗
昆明市东川区因民镇 沈立军
孝歌是中国孝道文化的一种体现，以儒家忠、孝、礼、义为核心，内容博大精深。现在云、贵、川部份地区还在传唱，以此来纪念刚过世的长辈。孝歌，用最简洁、易懂、朴实的语言，表达最生动完整的故事或对刚过世长辈的怀念。
孝歌劝告人们要注重亲情、珍惜亲情、作为年轻人要对父母及年长者持有一颗感恩包容的心；对教育后辈子孙、孝敬父母、尊老爱幼，弘扬中华民族的传统美德有着十分重要的意义。
由于时代的变迁，现在会唱歌的人很少，演唱者以年老者居多，年轻人极少有人会唱了。演唱都是以口口相传为主，即使有歌本也是比较残缺不全，正随着时代的进步慢慢被人所忘记，本着对中华孝道文化的支持，特把收集到的孝歌歌词，经过整理，汇集编纂成册，以供后来人研究学习之用。
这套《民间孝歌拾遗》从动笔到最终结稿，大概花了两年有余的时间。我和很多民间歌师在聊天中经常提到，本套书籍之所以叫《民间孝歌拾遗》，而非《民间孝歌大全》是因为以我个人的能力，还不能把所有的民间孝歌收集整理出来，只能在数量庞大的民间孝歌海洋中尽自己的力量去编纂，拾捡即将消失的非物质文化遗产。
蓝雨照相馆是本人在东川区因民镇油榨房经营的一家数码照相馆，主要从事证件照、儿童摄影、电脑维护等工作。由于工作关系，两年前在一个机缘巧合下搜集、整理到许多孝歌，并整理成册。《民间孝歌拾遗》，目前为止共编纂发行第一卷和第二卷，近期会整理完善第三卷的工作。在今后的日子里会尽量去收集更多即将消失的孝歌名段。
此孝歌的收集、整理过程中得到了因民镇金江田坝杨仲礼，因民镇红山村孙天成老人的鼎力支持，在此表示感谢。
诚然，由于编纂者的生活阅历、工作环境和世界观的差异，所收集整理到的内容也有他们自己的局限性，以及对孝歌的研究还不够深入，在本书编辑过程中，难免还存在一些误讹之处。另一个方面，由于编纂者水平有限，加之时间仓促，错误之处在所难免，还请广大读者、专家、孝堂歌师见谅并批评指正。
报恩歌之一
一更一点进佛堂 想起生身我爹娘
爹娘当初养育我 把娘磨得脸皮黄
二更二点进佛堂 喊声爹来喊声娘
娘亲当初生下我 血水下地污衣裳
三更三点进佛堂 想起爹娘泪汪汪
干处把儿来放下 湿处睡的生身娘
四更四点进佛堂 杀身难报我爹娘
为儿为女染下病 一身罪恶娘承担
五更五点进佛堂 想起爹娘哭断肠
把儿养到十五六 婚姻配定儿成双
男儿娶妻敬父母 女嫁丈夫孝公婆
夫妻只说夫妻好 不管爹娘在哪边
孝顺能生孝顺子 忤逆还生忤逆儿
自古一报还一报 当初不孝二爹娘
那时才想爹娘面 想起当初气断肠
地狱门前一条河 爹娘养儿受罪恶
儿在阳间为好汉 娘在阴间坐血河
三天不吃阳间饭 七天上了望乡台
望乡台上望一望 望见儿女在家堂
叫声儿来喊声女 娘在阴司坐血河
大儿小女哭哀哀 披麻戴孝泪满腮
阎王老爷不准来 七月十三转回来
开五方
一开东方甲乙木，又走木上说根生。
在生要把木为贵，在生要把木为尊。
木为贵来木为尊，亡人升天木装身。
二开西方庚申金，又走金上说庚生。
为人要把金为贵，为人要把金为尊
金为贵来金为尊，亡人升天寒三分。
三开北方壬癸水，又走水上说根生。
在生要把水为贵，在生要把水为尊。
水为贵来水为尊，亡人升天水洗身。
四开南方丙丁火，又走火上说根生。
在生要把火为贵，在生要把火为尊。
火为贵来火为尊，亡人升天火点灯。
五开中央戊己土，又从土上说根生。
为人要把土为贵，为人要把土为尊，
土为贵来土为尊，亡人升天土塕身。
开天地
说歌郎来讲歌郎，慢慢打鼓慢慢唱。
一开天来天又大，二开地来地又长。
三开仁贵来骑马，四开骑马十二郎。
五开天上来安慰，六开神仙赵五娘。
七开天上七姊妹，八开神仙吕洞宾。
九开九龙归大海，十开云南大长江。
开 丧 堂
日吉时良，天地开张，歌郎到此，闹热丧堂，神焚玉马，笔文雅静，题歌易醒，把歌来应，肚内无歌心去想，肚内有歌先题头，分清一家学智学礼，大哥朝中宰相，二哥南京提笔，三哥福建栽秧，四哥柳州卖米，小幺哥发扬上山区，在云南学得唱歌之理，有了一时亡人升天了，请动小学生，问到死亡者，那日得病，那日倒床，那日喝不得茶汤，那时一命凉亡，那日抬上凉床。
初一得病，初二落床，初三初四喝不得茶汤，初五初六一命凉亡，初七初八抬上凉床。
孝家自挂榜，就请歌郎，请动张长手，李长脚，身背花鼓，请进丧堂，左手扯桑桑不转，右手勒马马不行，起眼一看歌郎不是歌郎，三杯孝酒请出丧堂；又请高师，又请歌郎，请动田洪、田泰，身背花鼓，请进丧堂，左手扯桑桑也转，右手勒马马也行，起眼一看歌郎才是歌郎，三杯孝酒，请进丧堂。
编审/典 导
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